Блог 
Сафари 
Килиманджаро 
Контакты 
Сафари
Когда-то художники рисовали на скалах, призывая на помощь духов, надеясь на исцеление или удачную охоту. Сегодня благодаря хорошо сохранившимся в природных «галереях» древним картинам мы можем наблюдать сценки из жизни народов, живших века и даже тысячелетия назад. Одно их таких уникальных свидетельств древнего искусства находится в самом сердце Танзании.
Наскальные рисунки Африки
Если взглянуть на карту объектов наскального искусства Африки, то можно заметить, что самых значимых для археологии и истории культуры насчитывается не более десятка. Причем большинство хорошо сохранившихся и наиболее выразительных расположены в районе пустыни Сахары, а также на юге и востоке континента, то есть в местах, где есть скалистые горы или сухие пески, указывающие на не слишком влажный климат.
На востоке Африки это две зоны, расположенные вблизи Великой рифтовой долины: Кондоа в Танзании и Чонгони в Малави. Обе внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Кондоа находится в одноименном районе, рядом с деревней Коло, в центральном регионе страны, где расположена столица Танзании Додома. Это примерно на полпути из Аруши в Додому по трассе А104.
Съехав с дороги и поднявшись к скалистым выступам, вы обнаружите естественные «балконы», над которыми нависают стены с начерченными рисунками. По-простому изображенные человечки и животные куда-то бегут или стоят в ряд. По самым смелым предположениям, некоторым из этих рисунков больше 20 000 лет.
Известный выходец из Ганы, 7-й Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан, говорил, что наскальное искусство Африки — один из древнейших памятников человеческой мысли на земле. Оно показывает само зарождение человеческого воображения.
Что изображают рисунки в Кондоа
Это место называют Масайским обрывом. Рядом с ним раскинулась обширная долина, по которой кочевали племена воинов-пастухов масаи, перегоняя скот по плодородным землям. Жили здесь и другие народы. Художники изображали на скалах свою простую жизнь: вот сцена охоты, вот ритуал вызова дождя, вот животные мирно пасутся в саванне. Разглядывать рисунки очень интересно. В силуэтах диковинных созданий, нарисованных будто неумелой детской рукой, почти сразу угадываешь знакомых животных: жирафов, антилоп, реже слонов и бегемотов. Но там, где людей в сценках появляется больше, уже сложно разобрать детали и понять, что происходит.
Вот три человека держат длинный предмет, похожий на палку. Но что это такое? На головах у других какие-то огромные предметы. Может быть, жители деревни несут плетеные корзины, как и сейчас происходит в сельской местности и даже зачастую в городах? Иногда без специальных знаний ты даже не можешь предположить, что делают изображенные люди. Что у них в руках? Чем они заняты? Почему у многих непропорционально большие головы? Это копны волос, или художники имели в виду что-то другое, вкладывая в свои послания некий сверхъестественный смысл?
Многие из рисунков понятны специалистам и имеют логичную трактовку. К примеру, семеро высоких отдельно стоящих людей, держащих в руках длинные палки, — это женщины с пестами для толчения. Такие же деревянные ступы и песты хранятся в музее неподалеку. Известна и отдельная картина под названием «Похищение». На ней в центре изображена женщина, а с обеих сторон ее за руки тянут мужчины: двое слева и двое справа. Те, что справа, в масках. Считается, что это пришлые мужчины из другого племени, похищающие девушку. Двое мужчин слева пытаются удержать ее.
Важно помнить, что любая интерпретация изображений древних художников остается лишь интерпретацией. Нет никаких гарантий, что человек с палкой, стоящий рядом со слоном, охотится. Вполне возможно, что он как-то иначе, мирно взаимодействует с животным. А широко известная сцена похищения может быть всего лишь танцем. Точную трактовку картин стоит доверить ученым, хорошо знакомым с бытом и верованиями народов, когда-то живших в этих местах. Доподлинно нам известно не так уж много: мы не можем установить точную дату изображений, имена племен, из которых происходили художники, и ритуалы, которые они показывали. Самое время задаться вопросом, а что же мы знаем наверняка о рисунках в Кондоа.
Загадки и теории происхождения
Наиболее правдоподобным сегодня кажется предположение, что самым старым рисункам от пяти до семи тысяч лет. По крайней мере, о таком их возрасте рассказывается в местном музее, указывающем общепринятую цифру — 6000 лет. Подразделение ООН, занимающееся вопросами науки и культуры — ЮНЕСКО, осторожничает, давая формулировку, что изображениям как минимум две тысячи лет. Есть и отдельные ученые, называющие значительно большие цифры.
Определить точный возраст рисунков невозможно. Но в Кондоа обнаружены стоянки людей, в которых археологи находили различные предметы, например, бусы, каменные и керамические изделия. Радиоуглеродный анализ дает датировку в несколько десятков тысяч лет. Хотя напрямую рисунки с найденными предметами могут быть и не связаны.
Интересно и то, что новые рисунки делались совсем недавно, в 20-м веке. В 1970-х годах был зафиксирован факт нанесения новых изображений представителями народа сандаве. Они делали это в ритуальных целях: перед охотой, изображая животного, которого намеревались убить, ради вызова дождя и исцеления, а также обращаясь к родовому духу, за которым был закреплен определенный холм. Ученые отмечают удивительную живучесть и преемственность живописных традиций региона.
В любом случае, впечатляет, что многие изображения хорошо сохранились, хотя и находятся на открытых площадках, а не в пещерах. Главные атмосферные враги наскальной живописи: солнце, ветер и дождь. От выветривания поверхность скал защищает удачное расположение — все каменные «балконы» обращены в сторону от господствующих в регионе ветров. От дождей и солнечных лучей скалы защищают деревья. Они же удерживают грунтовые воды, не давая им стекать по отвесным каменным склонам. Со всеми разрушительными воздействиями эти скалы справлялись тысячелетиями.
Остается лишь один, самый активный враг — человек. Люди вырубают деревья, оставляя наскальные рисунки без защиты. Известны случаи незаконной добычи гранитной крошки вблизи скал с живописью и даже раскопки под скалами из-за слухов о зарытом здесь золоте немцев. Также опасен вандализм — исторические рисунки дополняют на свой лад или же стирают, причем делают это как туристы, так и местные жители, всё еще устраивающие рядом с ними ритуалы. Известны случаи, когда на рисунки выливали пиво и животный жир, призывая дождь. С другой стороны, интересно, что изображения по-прежнему используются в обрядах, как и столетия назад.
Кто оставлял эти изображения? На этот вопрос уверенного ответа нет. Самое распространенное мнение — это были предки нынешних сандаве, населяющих регион Додома. По рисункам видно, что их делали не только более ранние охотники-собиратели, но и скотоводы, осваивавшие эти земли позднее. Между их культурными традициями есть визуально заметная разница: более старые изображения делались с помощью красной и желтоватой охры, а те, что новее — в основном, белой краской на основе каолина, а иногда черной краской. Для старых рисунков красного цвета характерно изображение людей и животных, в белых рисунках прослеживается больше воображения — в них часто появляются различные геометрические фигуры.
Если говорить точнее о народах-авторах, то скорее всего ими были почти исчезнувшие в Танзании тва, а также предки сандаве и хадза, традиционно жившие в этом регионе. Еще недавно их уверенно причисляли к обособленной койсанской группе народов, но последние генетические исследования пошатнули эту теорию, хотя сходство языков сандаве и хадза с койсанскими языками указывает на родство этих жителей центральной Танзании с койсанами Южной Африки.
Было бы интересно проследить связи и отыскать сходства (или различия) в технике и ритуалах между изображениями в Кондоа, Центральная Танзания, и рисунками, найденными в Зимбабве, Намибии, Ботсване, Эсватини и Южной Африке, где обособленно жили койсанские народы. Но одна из проблем заключается в том, что даже в Танзании исследованы не все скальные укрытия с рисунками. А те, что обнаружены, не описаны должным образом. Нет даже понимания, сколько в точности существует отдельных мест с изображениями. По разным оценкам, их от 150 до 450, но, возможно, и больше. А посетителям доступны лишь считаные единицы. Общее количество найденных рисунков — около 1500 штук.
Как считал Кофи Аннан, самая большая угроза для них — это, возможно, пренебрежение, когда в отсутствие интереса со стороны официальных лиц и при нехватке средств на изучение и охрану этих объектов культурного наследия оно остается без защиты. Дело изучения рисунков, начатое в 1950-х годах палеонтологом Мэри Лики, нужно продолжать. Наскальная живопись Танзании ждет своих исследователей. А уже описанные места вроде Коло 1 с оборудованным подступом ждут туристов, которые внесут свой вклад в финансирование туристического объекта и его популяризацию.
Как увидеть рисунки в Кондоа
Посетить Коло, место, где находится три самых популярных сайта с рисунками, а также небольшой музей, можно отдельно, а можно совместить с визитами в такие национальные парки, как Тарангире и Озеро Маньяра. Относительно недалеко находится парк Аруша.
Доехать до Кондоа можно на автомобиле от города Аруша за 3,5 часа. Сама экскурсия займет около 1,5 часа. К самим рисункам нужно взбираться по ступенькам, не очень высоко.
Если вы заинтересованы в посещении знаменитых мест с наскальной живописью Танзании, напишите нашему менеджеру, и Altezza Travel добавит экскурсию в вашу сафари-программу.
Бердвотчинг 
История и культура 
Острова 
Танзания 
Дикая природа 
Сафари 
НАХОДИМСЯ В ТАНЗАНИИ
